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在家如同在天

    周斌牧师 “愛是恒久忍耐又有恩慈……不求自己的益处……凡事包容……”(林前13:4-8) 修身、齐家、平天下,最难的是什么?在这个时代,最难的是齐家!两年前,比尔盖茨与结婚27年的妻子离婚。继亚马逊总裁贝索斯之后,又一个全球首富的婚姻走向破裂。 很多人感慨,这些在商业领域屡建奇功的翘楚,为何总是在婚姻上遭遇滑铁卢?为什么带领全球性的商业帝国走过高峰低谷,却在只有两个人的亲密关系中申请破产?婚姻和微软,到底哪个更难?比尔·盖茨这位救世者,却救不回自己的婚姻! 今天魔鬼已经把我们的家庭折磨得支离破碎,在人类历史上,家庭的问题从来没有这样严重过,伊甸园最美的是婚姻与家庭。家庭是上帝眼中的珍珠,我们成为基督徒之后,上帝要恢复我们的家庭重回伊甸园,天堂不是将来回天价才去的地方,上帝要把我们地上的基督徒家成为天堂。 找一個老婆走紅地毯不難,難的是恩恩愛愛過一生,婚姻家庭的問題,是生命的問題,只能用超然的愛,只能忍。恒久忍耐的意思是:一旦对方经过一段时间学习,还是无法改变,要改变的是我们自己,放弃改变对方的念头,夫妻之間,要忍耐對方無法改變的觀念及生活習慣。夫妻吵架,通常都是坚持改造对方,其实,有不少事情对方永遠改不了,就算信了耶穌也是改不了。 不能把爱情与利益挂钩;不可把婚姻当作改变命运的机遇;“愛情,眾水不能熄滅,大水也不能淹沒,若有人用家裡的所有的東西換愛情,就全被藐視。”(雅8:7)真爱不是一种投资,如果把爱看成是投资的话,爱就一文不值。真爱是单纯的,不牵涉任何利害关系,一旦爱与利益得失挂钩的话,这爱就不再是真爱了。 婚姻不仅仅去寻找一个对的人,婚姻更要做一个对的人,婚姻不仅是享受对方爱,更是付出爱的。婚姻家庭是学习舍己的地方,舍己是真门徒的一个标志,没有一个地方比婚姻和家庭更频繁地挑战我们个人的老我。我们是否意识到,我们在签结婚证书的时候,也签了自己的死亡证书。 “爱是凡事包容”, 应该翻译成“爱能隐蔽一切”。哪里缺乏包容,那里就有夸大别人的过错与失败的倾向,只有真愛能遮掩許多的罪。 亲爱的家人,扪心自问,我们里面没有真爱,真爱不在我们的里面,所以你不需要为家人制造爱。你不是爱的源头,然而,你是爱的管道,你需要将在基督里享受的爱,分享出来、活出来和流出来。愿我们每对夫妻,归回家庭,归回基督,每天夫妻一起祷告,每周带领孩子一起祷告,领受基督的爱,以爱为旗,在家如同在天。

    当走的路甚远

      周斌牧师 “耶和华的使者第二次来拍他,说:“起来吃吧!因为你当走的路甚远。” 他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。他在那里进了一个洞,就住在洞中。耶和华的话临到他说:“以利亚啊,你在这里做什么?” (列王纪上19:7-9) 在耶稣登山变像的时候,有两位旧约人物出现,一位是摩西,另一位是以利亚,他就是旧约先知的代表。先知以利亞是一位传奇性人物,他的身世及背景沒有人知道,横空问世,他走的时候没有经过正常身体的死亡,突然被主接到天上去了。 以利亚在上迦密山之前,先来到基立溪,在对抗巴力假先知之前,先对付自己的老我;在显明在人前,先隐藏在神前;在为神做大事之前,先为神不做事情。一个侍奉神的人,上帝必为我们量身定做,安排操场来操练我们,安排环境来试炼我们,安排难处来考验我们。溪水、乌鸦的肉、寡妇的饼,都是上帝的供应,基立溪、撒拉法是上帝为以利亚先知定制的操场。 弟兄姐妹们,愿神开启我们的眼睛,你所处的环境、困境,就是你的“基立溪”,学习功课,操练灵性,成就神在你生命中的命定!领受神的祝福!成为主合用的器皿!每一个圣徒都是在基立的隐密处得到力量的。迦密山的得胜之前总是先有基立;而基立溪总是引向迦密山。 以利亚在迦密山上,一人单挑450位巴力先知和400位亚舍拉先知,大获全胜,耶洗别下通牒,以利亚逃跑,躺在罗滕树下求死。但上帝派特使送“一瓶水和火烧的饼”(非常健康的食品),特供享用。 弟兄姐妹,再刚强的勇士都️有软弱的时候,再被神重用的仆人也有胆怯无助的时刻,再属灵的人难免进入迷糊的阶段,但️我们的主,永远保护安慰供养我们,谁能使我们与基督的爱隔绝呢? 弟兄姐妹,当走的路甚远,仰望为我们信心创始成终的主,主爱永携,奔跑吧,不要再躺平,不要再看环境,我亲爱的弟兄姐妹们,起来侍奉,起来走当走的路!

      一件美事

        周斌牧师 “她在我身上作的是一件美事”(可14:6) 马太福音二十六章、马可福音十四章及约翰福音十二章都记载了马利亚用香膏耶稣的事件。马大、马利亚和拉撒路这一家人常常接待耶稣,耶稣也喜欢在他们家里聚会。 按圣经记载,马利亚姐妹是一位文静的姐妹,她不善于言辞,也不谙交际,是普普通通的姐妹。但是,不寻常的是,耶稣却两次高度赞扬了她。第一次她安静听道,耶稣说她选择了“上好的福份”;第二件是她用极其昻贵的印度产的真哪哒香膏膏耶稣,耶稣说“她在我身上作的是一件美事”。 亲爱的弟兄姐妹们,马利亚是何等的荣幸,获此非凡的殊荣,她是一位平凡的姐妹,你和我都是平凡的人,马利亚所作的,其实我们都可以如此作,真盼望我们从中明白主的心,马利亚讨了主的喜悦,因为她明白了主的心,作合主心意的事。其实,你我生命中都有一瓶香膏,你膏在哪里?你化在谁的身上?其实你我都可以作蒙神喜悦的人,只要一生“做在主的身上”,只要为主而作,没有什么秘诀,就是为主“打破玉瓶”,别无它求,不管别人如何讲,就是将一生的心血倾倒在主的身上,全心全意爱主。 好多人为什么失去了这福份,包括马利亚的姐姐马大,因为他们没有常在耶稣的脚前聆听,只是一味忙碌,忙于事务,不明白耶稣钉十架的“时候”,马利亚抓到了主的心,趁时而作,因此她的故事流芳百世。同工们,我们一方面要为主做事,但却不能牺牲了在脚前听的时间,没有在脚前听道就没有合神心意的事工,先安静再圣工,先静再动,从幔内到幔外,从内院到外院,是我们神工人的最要紧的事。 一生中,你作了多少事,哪一件是可以被主称赞的“美事”?让我们一起为主作美事,永远被主纪念的美事!

        犹大国殇

          周斌牧师 耶路撒冷是一块磁铁,吸引着世界各地的犹太教、基督教和穆斯林朝圣者,世界上没有一个地方敢称为圣城,除了耶路撒冷,耶路撒冷有着太多犹太人的眼泪。在广场的东隅耸立着一段残破的墙垣,长约50米高约20米,通体由石灰岩垒成,巨石杂叠,这就是闻名遐迩的”哭墙”。触目可及的墙体基石,被游客、朝拜者抚摩得格外光滑。一座高大的石头墙,阳光下巍然耸立,而墙的跟前,站立着一群黑衣高帽的犹太教徒,嘴里振振有词,手里捧着犹太人的圣经,虔诚地祈祷着,这就是哭墙,犹太人的圣地,犹太人为之伤心流泪的地方,哭墙承载者犹太人的太多太多的痛苦。 公元前586年,巴比伦军队攻占耶路撒冷,第一圣殿被毁。后来犹太人两度重修圣殿,但它又在罗马占领时期两次被毁坏殆尽,保护至今的”哭墙”是第二圣殿的残留部分。第二圣殿是公元前37年由希律一世大帝在第一圣殿的废墟上重建起来的,被古罗马占领军毁于公元70年。此后,犹太人在废墟上,用原来圣殿的石头垒起一堵大墙,称为”西墙”。犹太民众常聚在这里哭泣,这道残破的城墙因此得名”哭墙”,亦成为犹太教最重要的崇拜物。 人类文明历史长河波澜壮阔,跌宕起伏,大国在其中演绎着一部部或辉煌、或悲壮的惊心动魄的历史!有多少大国倏忽一闪,昙花短现,成为匆匆而去的历史过客;有多少大国壮志难酬,功败垂成,留下历史的遗憾让人扼腕长叹;更有多少大国叱咤风云,傲视群雄,其丰功伟绩让后人景仰评说;也有一些大国逆潮流而动,反人类良知,令生灵涂炭,为历史所不齿。有一个国,不算是大国,更谈不上是帝国,那就是耶和华神选民犹大国。在公元前586年,圣殿被毁,百姓被掳,国破家亡,然而在消亡2500年之后,竟然于1948年复国。 作为一个基督徒,面对圣殿的被毁,约柜的被掳,内心无比惆怅、迷茫、痛楚,为什么万军之耶和华没有保护祂自己的“办事处”?你不是应许“你的眼目时常看顾这地吗?为什么上帝允许这样的悲剧发生?为什么神的选民惨遭噩运? 到底问题的答案在那里,到底是什么原因造成如此的惨剧,其实,当我们平静进入旧约先知书,原来答案隐藏在耶利米、以西结等先知书的里面。在犹大亡国前,上帝早已经安排耶利米大声疾呼警告:“你们不要依靠虚谎的话,说:‘这些是耶和华的殿,是耶和华的殿,是耶和华的殿’……你们偷盗、杀害、奸淫,起假誓向巴力烧香,并随从素不认识的别神。并且来到这称为我名下的殿,在我面前敬拜……”(耶7:4-10)并且也呼召被掳在巴比伦的以西结先知警告被掳的犹大百姓,用异象让先知看到犹大百姓和长老们在圣殿所犯的罪,竟然长老在圣殿拜偶像,妇女在殿内与巴比伦淫乱之神塔模斯的恶行恶状,还有人在内院背向约柜拜日头,罪恶滔天,神人共怒。是因为百姓不顾先知警告的罪行,任意妄为,最终应验了建立圣殿时的负面应许“倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命,去事奉敬拜别神,我就必将以色列人从我赐给他们地上拔出来,并且我为己名所分别为圣的殿,也必舍弃不顾,使他在万民中作笑谈,被讥诮。”(代下7:19-20) 犹大国亡国是亡在自己手中,圣殿被毁是毁在自己手中,巴比伦人是上帝用来执行审判的工具而已,亡国的真正原因是自己而不是别人,不是敌人太强大,而是自己太罪恶,不是上帝不能保护,而是自己的罪失去了上帝的保护。请记得,任何宗教的活动不能代替一颗顺服神话语的心,任何的宗教礼仪不能取代一颗心灵诚实的心,任何的认罪不能取代悔改,任何的外面不能取代里面与主的关系,任何的形式要有内容相称,圣殿的崇拜,圣殿一切的礼仪,如果不是真心悔改,不是心灵的表达,就不具有任何的意义。 听命胜于献祭,神所要的不是千千的公牛、万万的油河,神所要的是行公义、好怜悯,一颗存谦卑的心。旧约神的选民的失败就是失败在这一点上,但愿新约神的儿女,在哭墙前痛定思痛,听道而行道,认罪而悔改,用心灵诚实敬拜。

          你来看!

            周斌牧师 “他们说:‘拉比,在哪里住,’耶稣说:‘你们来看。’他们就去看他在哪里住,这一天便与他同住。那时约有申正了。”(约1:39)“拿但业对他说:‘拿撒勒还能出什么好的吗?’腓力说:‘你们来看!’”(约1:46) 前三本福音书,耶稣呼召门徒是在海边捕鱼时,约翰福音却是另一番背景, 耶稣邀请他们进入祂的生活圈,与耶稣一同生活居住。腓力对拿但业的质疑没有作任何释疑,只说一句:“你来看吧!”就是这么简单的一句话,就像耶稣基督在呼召门徒时说的一句话“你们来看吧!” 信仰是用生活见证出来的,传福音不是单单用讲的方式,做门徒就是要经得起“看”,要经得起远看,还要经得起被近看,甚至在必要的时候,经得起显微镜看。有一种生活叫信仰,每个人都是生活的导演。我们的生命改变了,生活也会改变。生命渗透到我们的一举一动,显扬因认识基督而有的香气。马丁路德说:一个不教导什么、不要求什么、不牺牲什么的信仰,也是一个不值一顾的信仰。今时的基督徒最大的悲哀是信仰和生活脱节。不能影响到你生活的信仰不是信仰! 一旦基督徒信仰宗教化,失去了生活的见证,便遭撒旦控告,遭世人讥讽,我们的信仰没有见证,没有影响力,失去广度和深度,在社会生活中被边缘化。根据美国盖洛普民意调查(Gallup Poll)、巴拿民意调查(Barna polls)和其他各种民调都显示:去教会的人与没有去教会的人行为举止几乎是一样的,他们都会说谎、欺骗、偷东西等等。这是纯粹数据,有许多神学家、社会学家所引用的数据都证明同样的事情。西方世界的教会到底怎么了?在教会里的堕胎率与教会外的堕胎率是一样的;离婚率也是一样,发生婚前性行为的比率也是一样的。 基督教不是一个不讲行为的宗教信仰,基督教不是不强调生活的信仰。我们的信仰,按照我们的本相,我们不能靠行为得救,不等于行为不重要,而是指行为本身不能解决人罪的问题,罪人唯一的出路是耶稣基督。得救时只凭信心,审判时要凭行为,因信心称义,按行为审判。 我们没有行为,会成为福音的绊脚石,会绊倒人,会成为福音的拦阻。你没有行为不影响你上天堂,但会影响别人上天堂,你没有行为,并不影响你得救恩,但会影响别人得救。 真基督徒就是在行为上,不做不道德的事,不做得罪神的事情,不做因屈服势力而违背良心的事情,不做怕得罪人而得罪神的事情,不做顺从人而不顺从神的事情,不做大家都在做而违背圣经原则的事情。就是不管社会给什么压力,不管执政掌权者的恐吓,不管同侪有多少的压力,凡是得罪神、伤害人,违背圣经、违背良心、违背道德的事,一概不做,绝不妥协,坚守信仰原则和道德底线。 “我们成了一台戏,给世人和天使观看。”(林前4:9)我们活在世界上,就是透过生活来影响世界,成为神的见证人。让我们的生活经得起被上帝、天使、魔鬼看,也经得起别人的检视。

            这样,我们来到罗马

              周斌牧师 “这样,我们来到罗马。”(徒28:14) 保罗的宣教,在他的目标中,一直是把将福音传到罗马作为他的一个异象,而且一开始上帝就已经将此异象託付给了她.“你只管去。他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。”(徒9:15-16),因此,在亚基帕王面前,他称说:“亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象……”(徒26:19) 保罗被称为是“那搅乱天下”(徒17:6)中文“搅乱天下”的英文意思更强烈,是“颠覆世界”的意思(these men who have turned the world upside down have come here also),保罗也被称为如同瘟疫一般的人(徒24:5),他走到哪里,福音就传到那里,腓立比监狱的狱卒,还有在罗马,连羁押保罗的罗马御林军也有许多信了上帝。“这样,我们来到罗马。”(徒28:14) “这样”是“怎样”?是怎样走向罗马路?是平坦的路吗?是凡事顺利吗?是一路蒙福吗?是充满鲜花和掌声的路吗?是一条如同雅比斯祷告的“不遭患难不受艰苦”吗?恰恰相反,神的道路势不可挡,但人的道路处处不顺,神的道势如破竹,人的路危机四伏。 徒一章八节的“从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚直到地极”的大使命,上帝拣选了一大批的使徒和圣徒,前赴后继,势不可挡,在三十年内,就是应验了从耶路撒冷到犹大,再到撒玛利亚,再到安提阿,再到小亚西亚,再到欧洲,最后保罗将福音带到了罗马。 从保罗一开始信主,就开始了受逼迫的事奉路,在路司得保罗被石头打得半死,在腓立比、在哥林多及在以弗所,在30年的事奉过程中,这条路不好走,这条路没有鲜花没有掌声;这条路充满了荆棘,充满了逼迫,也充满了苦难。 历尽千辛万苦,终于抵达这个宏伟壮丽的世界大城。可是保罗万万没想到自己是在这种情况下来到这梦寐以求的地方,以一个手铐脚钌的阶下囚来到了罗马。… Read More »这样,我们来到罗马

              铁汉柔情的保罗 ——讲章摘要

                周斌牧师 “服事主,凡事谦卑,眼中流泪,又因犹太人的谋害,经历试炼。”(徒20:19:)“所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜不住的流泪、劝戒你们各人。”(徒20:31) 保罗不是十二使徒之一,但对基督教的贡献却是最丰的。这位名门贵族出身的犹太人,早期在资深拉比迦玛列门下受教,他的犹太学问超越同辈,使他成为卓越不凡的一代神学宗师,保罗是教会史中最神奇的人物,拥有三种文化背景:犹太文化、希腊文化、基督徒文化;生在一个人口稠密的大数城,学术重镇。 我们今天来看一下保罗鲜为人知的一面,他绝对是一个有情有义的人,情到深时的一片“铁汉柔情”。我们来看一处经文所描写的非常特别的场景。“保罗说完了这话,就跪下同众人祷告。众人痛哭,报着保罗的颈项,和他亲嘴。叫他们最伤心的,就是他说‘以后不能再见我的面’那句话,于是送他上船去了。(徒20:37-38) 这是在哪里?这是哪些人?这是保罗和以弗所长老的最后道别,感人感动,催人泪下,好像恋人依依不舍的离别,好像家人在机场的送别,好像乌克兰妇女送丈夫上战场,又如同孔雀东南飞、一步一回头。 保罗第三次宣教旅程建立了以弗所教会,在回程时,因为赶时间回耶路撒冷,他就没有到以弗所(怕耽搁时间),就在米利多这个港口,离开以弗所大约50公里,邀请以弗所长老来离别分享。保罗在使徒行传有许多讲道,很多是布道性的和护教性,以及在审判席的自我辩护,但这一次是小范围针对同工的讲道分享。这一篇是保罗的告别辞,讲他个人的侍奉见证,他是如何事奉主,他是如何牧养群羊的。 万万没有想到,保罗这个非常刚烈的属灵强人,私下里却流下那么多眼泪。我们常常错误以为属灵人非常刚强勇猛,没有情感没有眼泪,以为属灵人就变成了冷血动物。其实恰恰相反,越是爱主的人,越是靠近主的人,越是爱教会的人,越容易流泪。在旧约,耶利米是一位流泪的先知,在新约,保罗是一位流泪的使徒!当耶稣来到马大马利亚的家,看到拉撒路死了,耶稣也哭了,这是耶稣流泪的场景。 许多第一次来教会的朋友唱赞美诗歌时流泪了,有一次一位姐妹在教会,因为新移民忙于生计,很久没有参加主日聚会了,圣灵对她说:孩子,你离开我太远了,姐妹的眼泪哗哗流。 弟兄姐妹,如今在基督里的人,成了何等的人,常有感恩,多有流泪,因为我们深深被主所爱,因为我们爱我们的主,我们也彼此相爱。

                今年继续凭信而行

                  (周斌牧师) “我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。” (来12:1-2) 走天路,走着走着,就会有人走不下去了,掉队了。在奔走天路旅程中,我们面临的是千变万化的情况,需要的是永不改变的信心。疫情对我们是一个信心的考验,让我们从亚伯拉罕、约书亚及以利亚的经历来分享。 1、亚伯拉罕“亚伯拉罕因着信,蒙召的时候就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往哪里去。”(来11:8)“他出去,还不知道往哪里去。”这是何等大的信心!不愧为信心之父!我们以为信心的路是清楚知道路在何方,其实不然,很多时候我们如同亚伯拉罕一样,连路在哪里都不清楚,就要跨出去!还不知往哪里去就走出去,这是亚伯拉罕最值得我们效法的榜样,我们人总是希望得到完整的指引,清楚的策略才去行动。其实依靠的是自己的聪明,相信的是自己的判断。在未知往哪里去的时候,就凭信遵命往前,这不是盲目,也不是迷信,而是因为自己清楚知道所信的是谁,是知道一切在神的手里。我们不知道明天的道路,但我们知道谁掌管明天;我们不知道疫情何时结束,但知道在病毒面前,祂为我们摆设筵席;我们不知道是否会得Omicron,但我们知道,若没有上帝的许可,我们一根头发也不会掉在地上! 2、约书亚“…我来是要作耶和华军队的元帅…”(书5:13-15)过了约旦河之后,约书亚带领以色列的百姓,要学习一个的功课,就是要打耶利哥城。约书亚在四十年之前,曾来到过耶利哥城,这是他们游牧民族所从未见过的大城。那些居民们个子高大,而他们自己如同蚱蜢一样渺小。如今的约书亚再一次见到他以前所看到的那座城,他心里充满了挣扎。以色列民是从旷野出来的难民,双方实力悬殊!这绝对是不可能攻得下来的城,这是不可能打赢的战争,怎么办?前面路走不过去,后面是约旦河,难道就这样困在这里吗? “我是耶和华军队的元帅”,是神特别提醒约书亚,不要以为摩西死了,你以前是帮手,现在可以做元帅了,不!你还是帮手,你是上帝的帮手,上帝才是最高的权柄。许多时候,扪心自问,到底在我们生命中谁是老大?我们并没有让主成为主,还是自己在做主,主耶稣只是我们的帮手,请记得,耶和华上帝是我们的元帅,是我们婚姻家庭的元帅,是我们小组的元帅,是我们教会的元帅。既然信了主,就要让主作我们的主,既然相信祂是我们的主,就要让主带我们走祂的路! 3、以利亚“…起来吃吧!因为你当走的路甚远…” (王上19:3-9)当先知以利亚在基顺河边杀了450个假先知时,我们看到的是一个很有能力、能呼风唤雨的以利亚,在热心为神争战。可是,转眼间,我们又看到,以利亚为了躲避耶洗别的惨害,起来逃命,最后躺在一棵罗腾树下,向神求死。他并不是贪生怕死之辈,怕死的人是不会去求死的。以利亚在此最大的问题并不是惧怕,而是灰心绝望。以利亚越想越灰心,无论自己多么努力,神迹多么明显,以色列人似乎仍然不从悖逆中回转,所做的一切似乎都是枉然。所以,以利亚逃离以色列是因为极度沮丧、灰心,对亚哈和以色列人的回应彻底地崩溃。 一个曾经为主大发热心,曾经为主打了大胜仗的以利亚,一夜之间突然软弱灰心失望了,路走不下去了,逃跑躺平在罗藤树下。他两次睡着了,但两次都被天使拍醒。在软弱、灰心、失败、颓丧的时候,人所需要的是被“拍醒”。拍醒不是一味责备,而是提供健康食品,神竟然派天使给他水和炭火烧的饼。 我们与以利亚是一样性情的人,刚强有时,软弱有时,但我们更要记得,以利亚和我们所信的是同一位神,神如何使他重新起来,也一定能使你起来。你我当走的路甚远! 弟兄姐妹,目前是否你也灰心了,绝望了,选择躺平,觉得作任何努力都没有用了。我们的主将搀扶你起来,我们什么时候软弱,什么时候就刚强,神的能力要在人的软弱上显得完全。 新的一年,让我们一起,手拉手,凭信而行,同奔天路!

                  拿过来给我

                    (周斌牧师) 耶稣又说:“拿过来给我。”(太14∶18)五饼二鱼的神迹,是四福音书唯一都记载的一个神迹,是大家耳熟能详的,连小朋友都津津乐道。 五饼二鱼非常的有限,如果舍不得为主摆上,恐怕连自己都不够吃。但若奉献到主耶稣的手中,这些微不足道的五饼二鱼,我们看自己或许无足轻重,但只要你摆上你所有的,无论多少,神在你生命中所成就的远超过你所能想像的。每一次你愿意将你的微不足道放在主的手中,摆在主手中的东西必然会产生神迹。 圣经没有提到这个孩子有多厉害,但神就要历世历代的信徒知道这小朋友的“只有”。不要小看自己的“只有”。“因为人若有愿做的心,必蒙悦纳,乃是照他所有的,并不是照他所无的。”(林后8:12)。 如果把你的“只有”一直放在自己手中,那就永远只能作“只有”,什么都不能做;当你今天像门徒一样,把你的“只有”交给耶稣,你手中的“只有”就会成为许多人的祝福。当人愿意拿出自己的“只有”,交在神的手中,都可成就大事。把你手中的“只有”交给耶稣,是的,在你不能,在神凡事都能。 饼若保守完好,就不能供应别人的需要;但若被主擘开分出去,就会使多人得着饱足。问题不在乎我们手里有多少饼,乃在乎你愿不愿意放在主的手中,主在它上面有没有加上“祝谢”;我们所不能应付的缺乏,主一加上祝福,就足够应付而且有余。我们仅有的一点点东西,若保留在自己手中,就什么也不是,就是“无饼无鱼”;但若奉献到主的手中,就要成为多人的祝福。关键不是你拥有多少,而是把你的拿出来放在主的手中。 蒙福的秘诀就是把自己放在主的手中,我们把我们的生命交给主,我们的生命蒙福,我们把孩子交在主的手中,主加上祝福,孩子便蒙福,我们把我们的钱交在主的手中,加上上帝的祝福,我们便在财务上蒙福。上帝所赐的福是无比丰富的,“十二篮”是由“五饼二鱼”延伸而来的,先有无私的奉献,才有喜乐满足福杯满溢。撒勒法的寡妇若不肯先为以利亚作饼摆上,她的一把面一点油就不可能“不减少不短缺”。蒙福的定律永远是“先摆上后得着”。 今天你我在疫情的当下,需要敏锐于神的试验;当神把我们放在世界的转弯口,我们眼目看不见前面的道路,此时就要举目仰望神。凭着信心,不凭眼见,顺从神的心意,勇往直前。你会发现,不管环境如何恶化,你要学习把你的五饼二鱼给主,学习十一奉献,学习起来到教会事奉,神丰富的供应和祝福就必在面前。 若你问我,五饼二鱼怎麽变成十二篮?我只能说不清楚,但我知道,若要有十二篮剩余,需要先摆上五饼二鱼给神。

                    大卫三次受膏

                      (周斌牧师) 一方面,教会缺乏工人,另一方面,在神家又有太多灵命不成熟的工人;有灵命与灵力,又有心胸与异象的工人,实在是凤毛麟角。 圣经记载,大卫一生有三次被膏为王。他第一次受膏,是在伯利恒家中,先知撒母耳奉耶和华之命,到伯利恒耶西家,秘密膏大卫作以色列王(参撒上16章1-13节)。大卫第二次受膏,是在犹大的希伯仑,当扫罗王战死之后,南部的犹大人在希伯仑公开膏大卫作犹大的王(参撒下2章1-4节)。大卫第三次受膏,是他在希伯仑作王六年之后,北部以色列的长老,代表人民前来希伯仑,公开膏大卫作全以色列的王(参撒下5章1-5节)。 这三次时间相差约十多年,为何需要三次被膏?原来一个人的成长需要过程,生命需要磨练的时间,事奉需要历练,团队需要建立。大卫从牧羊人到预备作王,从作犹大王到成为以色列全族的王,颠沛流离,患难逼迫。经过这些年的患难,塑造出了大卫作王的生命、心胸和眼界,王者风范! 大卫生命中最落魄最低谷的时候,是被扫罗王追杀到走投无路,撒母耳无法帮助他,约拿单也爱不能助,祭司也无法提供逃城,最终躲在亚杜兰洞。洞里找不到人,但却找到了神,洞里找不到人的帮助,却找到了神的帮助。什么时候你到处碰壁,走头无路的时候,你就会发现神是你的避难所,大卫原来想投靠人,当他在世界上走投无路,没有人可以被他投靠时,在亚杜兰的洞裏,他在神的身上找到了依靠。 你的人生低潮是神正在酝酿另一个高潮的开始,黑暗是黎明之前的预备,冬季是春天的预备,不要以为神不做事情,神作事情有季节安排的,神正在做事情,神正在预备做事情。亚杜兰洞成了一个大神迹,一个新的国度的摇篮。大卫从一个寻找投靠的人变成被人投靠的人。 没有一块精金是不经过火炼的,没有一块宝石是不经过雕琢的,没有一个珍珠是不经过痛苦而产生的,没有一个合神心意的器皿是不经过神创作的。但以理的狮子坑、约瑟在埃及的牢房、雅各在舅舅拉班家、保罗在亚拉伯的旷野,这些都是生命成长过程中的课堂。特殊环境就是你的“生培学院”。 一个事奉神的人,迟早会发现,拦阻事奉的,不是别人,乃是他自己。一个事奉神的人,往往是他的生命无法胜任上帝在他身上的使命,往往是个人的灵命无法与他的恩赐相称。一个事奉神的人,无论是在任何环境和前提下的失败,都是因为他里面的生命出了问题。一个事奉神的工人,最要紧的,最要命的,就是灵命的问题。想要为神做工的人,首先要让神在我们身上做工,上帝在我们生命中最大的恩典乃是剥夺与拿走、打击与破碎。 大凡神所用的人,必经非凡的试炼和磨难,梅花香从苦寒来,橄榄油因破碎出!