Enoch Dong

周斌牧师 “愛是恒久忍耐又有恩慈……不求自己的益处……凡事包容……”（林前13:4-8） 修身、齐家、平天下，最难的是什么？在这个时代，最难的是齐家！两年前，比尔盖茨与结婚27年的妻子离婚。继亚马逊总裁贝索斯之后，又一个全球首富的婚姻走向破裂。 很多人感慨，这些在商业领域屡建奇功的翘楚，为何总是在婚姻上遭遇滑铁卢？为什么带领全球性的商业帝国走过高峰低谷，却在只有两个人的亲密关系中申请破产？婚姻和微软，到底哪个更难？比尔·盖茨这位救世者，却救不回自己的婚姻！ 今天魔鬼已经把我们的家庭折磨得支离破碎,在人类历史上,家庭的问题从来没有这样严重过,伊甸园最美的是婚姻与家庭。家庭是上帝眼中的珍珠，我们成为基督徒之后，上帝要恢复我们的家庭重回伊甸园，天堂不是将来回天价才去的地方，上帝要把我们地上的基督徒家成为天堂。 找一個老婆走紅地毯不難，難的是恩恩愛愛過一生，婚姻家庭的問題，是生命的問題，只能用超然的愛，只能忍。恒久忍耐的意思是：一旦对方经过一段时间学习，还是无法改变，要改变的是我们自己，放弃改变对方的念头，夫妻之間，要忍耐對方無法改變的觀念及生活習慣。夫妻吵架，通常都是坚持改造对方，其实，有不少事情对方永遠改不了，就算信了耶穌也是改不了。 不能把爱情与利益挂钩；不可把婚姻当作改变命运的机遇；“愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒，若有人用家裡的所有的東西換愛情，就全被藐視。”（雅8：7）真爱不是一种投资，如果把爱看成是投资的话，爱就一文不值。真爱是单纯的，不牵涉任何利害关系，一旦爱与利益得失挂钩的话，这爱就不再是真爱了。 婚姻不仅仅去寻找一个对的人，婚姻更要做一个对的人，婚姻不仅是享受对方爱，更是付出爱的。婚姻家庭是学习舍己的地方，舍己是真门徒的一个标志，没有一个地方比婚姻和家庭更频繁地挑战我们个人的老我。我们是否意识到，我们在签结婚证书的时候，也签了自己的死亡证书。 “爱是凡事包容”， 应该翻译成“爱能隐蔽一切”。哪里缺乏包容，那里就有夸大别人的过错与失败的倾向，只有真愛能遮掩許多的罪。 亲爱的家人，扪心自问，我们里面没有真爱，真爱不在我们的里面，所以你不需要为家人制造爱。你不是爱的源头，然而，你是爱的管道，你需要将在基督里享受的爱，分享出来、活出来和流出来。愿我们每对夫妻，归回家庭，归回基督，每天夫妻一起祷告，每周带领孩子一起祷告，领受基督的爱，以爱为旗，在家如同在天。

周斌牧师 “耶和华的使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。” 他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？” （列王纪上19:7-9） 在耶稣登山变像的时候，有两位旧约人物出现，一位是摩西，另一位是以利亚，他就是旧约先知的代表。先知以利亞是一位传奇性人物，他的身世及背景沒有人知道，横空问世，他走的时候没有经过正常身体的死亡，突然被主接到天上去了。 以利亚在上迦密山之前，先来到基立溪，在对抗巴力假先知之前，先对付自己的老我；在显明在人前，先隐藏在神前；在为神做大事之前，先为神不做事情。一个侍奉神的人，上帝必为我们量身定做，安排操场来操练我们，安排环境来试炼我们，安排难处来考验我们。溪水、乌鸦的肉、寡妇的饼，都是上帝的供应，基立溪、撒拉法是上帝为以利亚先知定制的操场。 弟兄姐妹们，愿神开启我们的眼睛，你所处的环境、困境，就是你的“基立溪”，学习功课，操练灵性，成就神在你生命中的命定！领受神的祝福！成为主合用的器皿！每一个圣徒都是在基立的隐密处得到力量的。迦密山的得胜之前总是先有基立；而基立溪总是引向迦密山。 以利亚在迦密山上，一人单挑450位巴力先知和400位亚舍拉先知，大获全胜，耶洗别下通牒，以利亚逃跑，躺在罗滕树下求死。但上帝派特使送“一瓶水和火烧的饼”（非常健康的食品），特供享用。 弟兄姐妹，再刚强的勇士都️有软弱的时候，再被神重用的仆人也有胆怯无助的时刻，再属灵的人难免进入迷糊的阶段，但️我们的主，永远保护安慰供养我们，谁能使我们与基督的爱隔绝呢？ 弟兄姐妹，当走的路甚远，仰望为我们信心创始成终的主，主爱永携，奔跑吧，不要再躺平，不要再看环境，我亲爱的弟兄姐妹们，起来侍奉，起来走当走的路！

周斌牧师 “她在我身上作的是一件美事”(可14:6) 马太福音二十六章、马可福音十四章及约翰福音十二章都记载了马利亚用香膏耶稣的事件。马大、马利亚和拉撒路这一家人常常接待耶稣,耶稣也喜欢在他们家里聚会。 按圣经记载,马利亚姐妹是一位文静的姐妹，她不善于言辞，也不谙交际，是普普通通的姐妹。但是，不寻常的是，耶稣却两次高度赞扬了她。第一次她安静听道，耶稣说她选择了“上好的福份”；第二件是她用极其昻贵的印度产的真哪哒香膏膏耶稣，耶稣说“她在我身上作的是一件美事”。 亲爱的弟兄姐妹们，马利亚是何等的荣幸，获此非凡的殊荣，她是一位平凡的姐妹，你和我都是平凡的人，马利亚所作的，其实我们都可以如此作，真盼望我们从中明白主的心，马利亚讨了主的喜悦，因为她明白了主的心，作合主心意的事。其实，你我生命中都有一瓶香膏，你膏在哪里？你化在谁的身上？其实你我都可以作蒙神喜悦的人，只要一生“做在主的身上”，只要为主而作，没有什么秘诀，就是为主“打破玉瓶”，别无它求，不管别人如何讲，就是将一生的心血倾倒在主的身上，全心全意爱主。 好多人为什么失去了这福份，包括马利亚的姐姐马大，因为他们没有常在耶稣的脚前聆听，只是一味忙碌，忙于事务，不明白耶稣钉十架的“时候”，马利亚抓到了主的心，趁时而作，因此她的故事流芳百世。同工们，我们一方面要为主做事，但却不能牺牲了在脚前听的时间，没有在脚前听道就没有合神心意的事工，先安静再圣工，先静再动，从幔内到幔外，从内院到外院，是我们神工人的最要紧的事。 一生中，你作了多少事，哪一件是可以被主称赞的“美事”？让我们一起为主作美事，永远被主纪念的美事！

周斌牧师 耶路撒冷是一块磁铁，吸引着世界各地的犹太教、基督教和穆斯林朝圣者，世界上没有一个地方敢称为圣城，除了耶路撒冷，耶路撒冷有着太多犹太人的眼泪。在广场的东隅耸立着一段残破的墙垣，长约50米高约20米，通体由石灰岩垒成，巨石杂叠，这就是闻名遐迩的”哭墙”。触目可及的墙体基石，被游客、朝拜者抚摩得格外光滑。一座高大的石头墙，阳光下巍然耸立，而墙的跟前，站立着一群黑衣高帽的犹太教徒，嘴里振振有词，手里捧着犹太人的圣经，虔诚地祈祷着，这就是哭墙，犹太人的圣地，犹太人为之伤心流泪的地方，哭墙承载者犹太人的太多太多的痛苦。 公元前586年，巴比伦军队攻占耶路撒冷，第一圣殿被毁。后来犹太人两度重修圣殿，但它又在罗马占领时期两次被毁坏殆尽，保护至今的”哭墙”是第二圣殿的残留部分。第二圣殿是公元前37年由希律一世大帝在第一圣殿的废墟上重建起来的，被古罗马占领军毁于公元70年。此后，犹太人在废墟上，用原来圣殿的石头垒起一堵大墙，称为”西墙”。犹太民众常聚在这里哭泣，这道残破的城墙因此得名”哭墙”，亦成为犹太教最重要的崇拜物。 人类文明历史长河波澜壮阔，跌宕起伏，大国在其中演绎着一部部或辉煌、或悲壮的惊心动魄的历史！有多少大国倏忽一闪，昙花短现，成为匆匆而去的历史过客；有多少大国壮志难酬，功败垂成，留下历史的遗憾让人扼腕长叹；更有多少大国叱咤风云，傲视群雄，其丰功伟绩让后人景仰评说；也有一些大国逆潮流而动，反人类良知，令生灵涂炭，为历史所不齿。有一个国，不算是大国，更谈不上是帝国，那就是耶和华神选民犹大国。在公元前586年，圣殿被毁，百姓被掳，国破家亡，然而在消亡2500年之后，竟然于1948年复国。 作为一个基督徒，面对圣殿的被毁，约柜的被掳，内心无比惆怅、迷茫、痛楚，为什么万军之耶和华没有保护祂自己的“办事处”？你不是应许“你的眼目时常看顾这地吗？为什么上帝允许这样的悲剧发生？为什么神的选民惨遭噩运？ 到底问题的答案在那里，到底是什么原因造成如此的惨剧，其实，当我们平静进入旧约先知书，原来答案隐藏在耶利米、以西结等先知书的里面。在犹大亡国前，上帝早已经安排耶利米大声疾呼警告：“你们不要依靠虚谎的话，说：‘这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿’……你们偷盗、杀害、奸淫，起假誓向巴力烧香，并随从素不认识的别神。并且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜……”(耶7：4-10)并且也呼召被掳在巴比伦的以西结先知警告被掳的犹大百姓，用异象让先知看到犹大百姓和长老们在圣殿所犯的罪，竟然长老在圣殿拜偶像，妇女在殿内与巴比伦淫乱之神塔模斯的恶行恶状，还有人在内院背向约柜拜日头，罪恶滔天，神人共怒。是因为百姓不顾先知警告的罪行，任意妄为，最终应验了建立圣殿时的负面应许“倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们地上拔出来，并且我为己名所分别为圣的殿，也必舍弃不顾，使他在万民中作笑谈，被讥诮。”（代下7：19-20） 犹大国亡国是亡在自己手中，圣殿被毁是毁在自己手中，巴比伦人是上帝用来执行审判的工具而已，亡国的真正原因是自己而不是别人，不是敌人太强大，而是自己太罪恶，不是上帝不能保护，而是自己的罪失去了上帝的保护。请记得，任何宗教的活动不能代替一颗顺服神话语的心，任何的宗教礼仪不能取代一颗心灵诚实的心，任何的认罪不能取代悔改，任何的外面不能取代里面与主的关系，任何的形式要有内容相称，圣殿的崇拜，圣殿一切的礼仪，如果不是真心悔改，不是心灵的表达，就不具有任何的意义。 听命胜于献祭，神所要的不是千千的公牛、万万的油河，神所要的是行公义、好怜悯，一颗存谦卑的心。旧约神的选民的失败就是失败在这一点上，但愿新约神的儿女，在哭墙前痛定思痛，听道而行道，认罪而悔改，用心灵诚实敬拜。

周斌牧师 “他们说：‘拉比，在哪里住，’耶稣说：‘你们来看。’他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住。那时约有申正了。”（约1：39）“拿但业对他说：‘拿撒勒还能出什么好的吗？’腓力说：‘你们来看！’”（约1：46） 前三本福音书，耶稣呼召门徒是在海边捕鱼时，约翰福音却是另一番背景， 耶稣邀请他们进入祂的生活圈，与耶稣一同生活居住。腓力对拿但业的质疑没有作任何释疑，只说一句：“你来看吧！”就是这么简单的一句话，就像耶稣基督在呼召门徒时说的一句话“你们来看吧！” 信仰是用生活见证出来的，传福音不是单单用讲的方式，做门徒就是要经得起“看”，要经得起远看，还要经得起被近看，甚至在必要的时候，经得起显微镜看。有一种生活叫信仰，每个人都是生活的导演。我们的生命改变了，生活也会改变。生命渗透到我们的一举一动，显扬因认识基督而有的香气。马丁路德说：一个不教导什么、不要求什么、不牺牲什么的信仰，也是一个不值一顾的信仰。今时的基督徒最大的悲哀是信仰和生活脱节。不能影响到你生活的信仰不是信仰！ 一旦基督徒信仰宗教化，失去了生活的见证，便遭撒旦控告，遭世人讥讽，我们的信仰没有见证，没有影响力，失去广度和深度，在社会生活中被边缘化。根据美国盖洛普民意调查（Gallup Poll）、巴拿民意调查（Barna polls）和其他各种民调都显示：去教会的人与没有去教会的人行为举止几乎是一样的，他们都会说谎、欺骗、偷东西等等。这是纯粹数据，有许多神学家、社会学家所引用的数据都证明同样的事情。西方世界的教会到底怎么了？在教会里的堕胎率与教会外的堕胎率是一样的；离婚率也是一样，发生婚前性行为的比率也是一样的。 基督教不是一个不讲行为的宗教信仰，基督教不是不强调生活的信仰。我们的信仰，按照我们的本相，我们不能靠行为得救，不等于行为不重要，而是指行为本身不能解决人罪的问题，罪人唯一的出路是耶稣基督。得救时只凭信心，审判时要凭行为，因信心称义，按行为审判。 我们没有行为，会成为福音的绊脚石，会绊倒人，会成为福音的拦阻。你没有行为不影响你上天堂，但会影响别人上天堂，你没有行为，并不影响你得救恩，但会影响别人得救。 真基督徒就是在行为上，不做不道德的事，不做得罪神的事情，不做因屈服势力而违背良心的事情，不做怕得罪人而得罪神的事情，不做顺从人而不顺从神的事情，不做大家都在做而违背圣经原则的事情。就是不管社会给什么压力，不管执政掌权者的恐吓，不管同侪有多少的压力，凡是得罪神、伤害人，违背圣经、违背良心、违背道德的事，一概不做，绝不妥协，坚守信仰原则和道德底线。 “我们成了一台戏，给世人和天使观看。”（林前4：9）我们活在世界上，就是透过生活来影响世界，成为神的见证人。让我们的生活经得起被上帝、天使、魔鬼看，也经得起别人的检视。